内容紹介 現代日本のリアリズムを追求し続ける著者が、 膨大な洋服に覆われた部屋と、その住人「着倒れた人」たちを取材。 本書は、ごく普通の生活にあるこだわりの光景をとらえた、100名余りの”ハッピー・ヴィクティム”(幸せな犠牲者)たちの記録です。 グッチ、エルメス、ドルチェ&ガッバーナ、コムデギャルソン、マルタン・マンジェラ、ナイキ・・・・・・ 食費を削ってでも収集したいという大好きなデザイナーやブランド。欲望と混沌の小宇宙。 写真に加え、「着倒れた人」たちの断片を綴った各テキストも興味を誘う内容です。 名作「TOKYO STYLE」や「賃貸宇宙」などの系譜となる都築響一待望の最新作品集。 雑誌「流行通信」で8年間の長期にわたり連載された待望の書籍化です。

内容紹介 現代日本のリアリズムを追求し続ける著者が、 膨大な洋服に覆われた部屋と、その住人「着倒れた人」たちを取材。 本書は、ごく普通の生活にあるこだわりの光景をとらえた、100名余りの”ハッピー・ヴィクティム”(幸せな犠牲者)たちの記録です。 グッチ、エルメス、ドルチェ&ガッバーナ、コムデギャルソン、マルタン・マンジェラ、ナイキ・・・・・・ 食費を削ってでも収集したいという大好きなデザイナーやブランド。欲望と混沌の小宇宙。 写真に加え、「着倒れた人」たちの断片を綴った各テキストも興味を誘う内容です。 名作「TOKYO STYLE」や「賃貸宇宙」などの系譜となる都築響一待望の最新作品集。 雑誌「流行通信」で8年間の長期にわたり連載された待望の書籍化です。

约翰·博德利，美国当代著名文化人类学家，华盛顿州立大学人类学教授，1992-1996年任该校人类学系主任，2001年被评为人类学梅耶杰出教授，现为该校Regents讲座教授。1987年任西德兴格拉德巴赫公司科学顾问，1991-1994年为美国科学促进协会科学自由与责任委员会人权小组委员会成员，2000年任华盛顿哥伦比亚特区国家人文基金会专门小组成员。主要研究领域为原住民、文化生态学、当今社会问题。主要著作除本书外，还有《人类学与当今人类问题》以及《文化人类学：部落、国家及全球体系》。

Victims of Progress provides a global overview of the struggle between small-scale indigenous societies and the colonists and corporate developers that invaded their territories over the past 200 years to extract resources. It shows how these small-scale societies have survived by organizing politically to defend their basic human rights, and shows that they are now being impac...(展开全部)

Victims of Progress provides a global overview of the struggle between small-scale indigenous societies and the colonists and corporate developers that invaded their territories over the past 200 years to extract resources. It shows how these small-scale societies have survived by organizing politically to defend their basic human rights, and shows that they are now being impac...(展开全部)

约翰·博德利，美国当代著名文化人类学家，华盛顿州立大学人类学教授，1992-1996年任该校人类学系主任，2001年被评为人类学梅耶杰出教授，现为该校Regents讲座教授。1987年任西德兴格拉德巴赫公司科学顾问，1991-1994年为美国科学促进协会科学自由与责任委员会人权小组委员会成员，2000年任华盛顿哥伦比亚特区国家人文基金会专门小组成员。主要研究领域为原住民、文化生态学、当今社会问题。主要著作除本书外，还有《人类学与当今人类问题》以及《文化人类学：部落、国家及全球体系》。

『方丈記』（ほうじょうき）は、鴨長明（かものちょうめい、かものながあきら）によって書かれた中世文学の代表的な随筆。 鴨長明が晩年、日野山に方丈（一丈四方）の庵を結んだことから「方丈記」と名づけた。鎌倉時代、1212年（建暦2年）に記されたとされるが、原本は残っていないと見られる。現存する最古の写本は大福光寺本であり、しばしば研究の底本とされる。漢字と片仮名、もしくは漢字と平仮名の混ざった和漢混淆文で書かれたものとしては、最初の優れた文芸作品である。また、乱世をいかに生きるかという自伝的な人生論でもある。 吉田兼好の『徒然草』が書かれたのは、この後およそ100年後である。清少納言の『枕草子』とあわせて日本三大随筆とも呼ばれる。 鴨長明無常観の文学と言われる。冒頭で移り行くもののはかなさを語った後、同時代・または過去の災厄についての記述が続き、後半には自...(展开全部)

失意の鴨長明が、日野の山奥、方丈の草庵に隠遁し、世の変遷と心の不安のなかに、自らの救いを求めようとする心境を、自伝的につづった、わが国随筆文学史上の不朽の名作。参考資料として、長明真跡の方丈記巻首、方丈庵遺跡を口絵に、現代語訳、解説、年譜、語彙索引を付し、川瀬一馬の名現代語訳でよみがえる。

失意の鴨長明が、日野の山奥、方丈の草庵に隠遁し、世の変遷と心の不安のなかに、自らの救いを求めようとする心境を、自伝的につづった、わが国随筆文学史上の不朽の名作。参考資料として、長明真跡の方丈記巻首、方丈庵遺跡を口絵に、現代語訳、解説、年譜、語彙索引を付し、川瀬一馬の名現代語訳でよみがえる。

『方丈記』（ほうじょうき）は、鴨長明（かものちょうめい、かものながあきら）によって書かれた中世文学の代表的な随筆。 鴨長明が晩年、日野山に方丈（一丈四方）の庵を結んだことから「方丈記」と名づけた。鎌倉時代、1212年（建暦2年）に記されたとされるが、原本は残っていないと見られる。現存する最古の写本は大福光寺本であり、しばしば研究の底本とされる。漢字と片仮名、もしくは漢字と平仮名の混ざった和漢混淆文で書かれたものとしては、最初の優れた文芸作品である。また、乱世をいかに生きるかという自伝的な人生論でもある。 吉田兼好の『徒然草』が書かれたのは、この後およそ100年後である。清少納言の『枕草子』とあわせて日本三大随筆とも呼ばれる。 鴨長明無常観の文学と言われる。冒頭で移り行くもののはかなさを語った後、同時代・または過去の災厄についての記述が続き、後半には自...(展开全部)